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不只仅是由于有智能而被视为神兽

发布时间:2019-07-04 04:48 来源:未知 编辑:admin

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  白泽号称上知天文地舆,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓改日(玩乐)。只是能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。化蛇水兽。人面豺身,有翼,蛇行,音响如叱呼。招洪水。(存正在象《3-3只眼》中的MM也有不妨)《山海经(中次二经)》有载。英招人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),音响如榴。号称是替天帝看花圃的神,但看起来充其量只是是只神兽罢了。《山海经(西次三经)》有载。玄蜂原来即是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》有载。青牛驰名紧要是动作老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。呲铁形势象水牛,但有巨角,外相漆黑,以铁为食。渗透物利如刚(精华?提纯?),可作刀兵。《神异经(中荒经)》有载。山臊山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,并且会转化,稀少喜爱吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《邦语(鲁语下)》、《诉异记》有载。火鼠一名火光兽。糊口正在火山中(非现正在通指的火山,乃是燃烧的丛林),重百斤(体形应甚大),毛长靠近一米,细如丝,睹水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(倘若脏了用火一烧就可变清洁)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。商羊一足鸟,招大雨。(推断只是能预料天色)《说苑(辨物)》有载。讹兽一名诞。人面兔身,能说人言。喜爱哄人,言众不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。(欺骗价钱很高,呵呵)《神异经(西南荒经)》有载。民鸟(此为一字)嘴为红色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。钦原鸟,形势象蜂,和鸳鸯差不众大(不妨即是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。钩蛇蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水顶用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。远飞鸡一名翻明鸡、目羽鸡。紫色,同党下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)《洞冥记》有载。腓腓有点象狸,白色的尾巴。养之能够解苦恼。(高级宠物?)《山海经(中山经)》有载。诸犍人面豹身,盟主一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,歇息时盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。混沌长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)(另有混沌神之说,另行注释,不归此处)《神异经(西荒经)》有载。应声虫居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。庆忌一名要离。泽精,人形,大抵十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史册上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。《管子(水地)》、《安闲预览》有载。并封类猪,玄色,前后皆有头。 Ps:述荡则是阁下有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。夫诸象白鹿,但有四角。招洪水。《山海经(中次三经)》有载。当康有牙的小猪状,因啼声而得名。能够预料康年。《山海经(东次四经)》有载。山蜘蛛巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。鸣蛇大致如蛇,但有四翼,发磐磐之音。睹则大旱。《山海经(中次二经)》有载。南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其同党和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(痛惜无人喂养)《岭南异物志》有载。幽(安鸟)犹如有条纹的小山公,每每发乐。望睹人则躺倒(侮慢?寻衅?)。因啼声得名。《山海经(北山经)》有载。狸力猪状兽,脚后有突起,音响就像狗叫。应当是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。(马交)类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如胀声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。孰湖马身鸟翼,人面蛇尾(与英招犹如)。喜爱载人(应当很适协作坐骑)。《山海经(西次四经)》有载。媪似羊非羊,似猪非猪。正在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。患身长数丈,类牛,青眼力耀明亮,四脚于土中,虽正在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为忧闷之气所聚,酒能忘忧,因此可消。《搜神记》有载。鬼车一名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)《三邦典略》、《岭外录异》、《正字通》有载。九婴水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类)《淮南子(本经训)》有载。可和西方的九头蛇比比?很犹如吧。或和小日本的八歧大蛇比比?飞廉鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我感觉应当是驾驭风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。飞诞鸟鸟,似鼠,赤足。口可渗出粘胶,用其洒正在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,矢无虚发。(澳洲土著亦有效其法捕猎)《渊博物志》有载。九尾蛇巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如子弹,中者非死即残。(神话气味不浓,但可算是较量圭表的怪兽,并且仍旧满强的)《续子不语》有载。奚鼠巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相能够制衣被,为御寒上品。用其皮蒙胀,其声能够传千里,它的毛发能够齐集鼠类。(鼠王的说)《神异经》有载。傲因(字打不出来啊,疼痛中)类人,衣着褴褛衣服,手为利爪。袭击独身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘正在地上歇息,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。不妨感到机敏,加倍是舌头(痛死的?)。可推睹其响应甚速,为格斗型。)《神异经(西荒经)》有载。吼形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(只是仍旧比犼弱太众了啊)《偃曝馀道》有载。横公鱼生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼正在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神异经(北方荒经)》有载。傒囊象小孩子,睹到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就随即死去。(应当不是动物,而是一种鬼魅吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。风狸一名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮郛。用锤击其头数千下方死,但只须其口入风马上回生。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽绝迹众半即是由于阿谁‘寿五百’上了,人类真是可骇啊)《抱朴子(仙药)》有载。(角圭)(角虎)一名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。望睹有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。委蛇一名延维。人首蛇身,有两端,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌烦雷声,闻之则捧首而立。睹则能霸宇宙。《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾睹之。 Ps:闻一众《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞乐吧?)契俞(欠好有趣,用了别字)兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人工食。遇有道之人则隐匿,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?只是依此之言,无法了解其捕食形式?如斯大的体形,速率要众速能力)《尔雅(释兽)》有载。魍魉木石之怪,亦有说为山水之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤玄色,喜爱师法人声用以困惑人。《邦语(鲁语下)》、《说文》有载。(鼠勺)犬类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。率然五彩蛇,亦有说为两端。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它紧要是由于《孙子战术》中‘全军势如率然’即为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。佚事:剑光射人(invincibility供应)汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉认为杂厕五色琉璃为剑匣。剑正在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有民风光后射人。谏珂平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不拜别,他就对师旷(人名)说:“我外传倘若是霸王之人,凤亦为之下;此日有鸟一天围着我传,那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今上帝上必定穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“此日鸟围着你飞是由于狐裘,而不是你的德义。你为什么要自身yy呢!”平公听后很纳闷乐。揭破八仙中张果老的真正脸蛋:《独异志》载:唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被天子召睹,以礼待,问他题目没有不明了的。当时尚有个羽士叶静能,也很博学。玄宗问他张果总是什么人,他说:我明了,但我说了就死,不敢说。但倘若皇上免冠赤足救我,我就能活。皇上应承了他。叶静能说:张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。玄宗去求张果老,张果老说:此赤子太众口了,不惩办他,寰宇间的事变都要坏了。玄宗屡次要求,张果老用水喷他的脸,羽士就活过来了。自后张果老便不知所终。《深奥编》载:张果老骑一白驴,日行万里,歇息时将驴叠成纸,放于箱中;用时用水喷之,又变为驴。稀少客串(喾王星作):充满奇特幻念的神话传说全邦中,有很众生物是横空出生,莫问根源的;但也有极少有着清楚的起源,便于后人体系地去解析。此日先容的脚色即是有着“显赫出身”的一个邪恶神兽-穷奇。穷奇动作怪兽的气象有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种气象,它都是一种食人怪兽,并且有着固定的法则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人言语,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”。也即是说,善人碰到它会酿成食品,并且先被咬掉脑袋,而坏人碰到它反而会取得它送来的野兽之类做食品。如许“口角明明”且付诸运动的怪兽确凿少睹。《史记.五帝本纪》纪录了穷奇的起源,“少昊氏有在下子,毁信恶忠,崇饰恶言,宇宙谓之穷奇。”舜将其放逐,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可睹于《拾遗记》,格外文雅感人。正在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。小心这些要害字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方阻挡置疑,而穷奇也是被舜扫除到了西北倾向,被一同扫除的尚有黄帝的在下子“浑沌”;颛顼的在下子“桃(应为木+寿,音tao)杌;以及“饕餮”三族,动作怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例边区产生正在西方,个中饕餮位于西南极少,但念来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也即是说,和其他几位帝王略有分歧,被虞舜充军的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很不妨是指压制本地少数民族,从如许的念法衍生开忖量,怪兽们的手脚性情也就层见迭出。“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有一样的特性,这里不加赘述了。一种说法以为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是由于其性情而被比作“穷奇”。从家族定名和传说的情节而言都能够以为这种说法是纰谬的,穷奇即是少昊帝之子,不只仅是由于有智能而被视为神兽,它素来即是“神—兽”,是一个口角反常,善捕禽兽的家伙。至于大傩(旧时的迎神赛会)中的逐疫十二神中担负“食蛊”的穷奇神,由于反而不敷“神话”,也就且自弃之不睬了吧。饕餮:《神异经-西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而无须,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记-五帝本纪》公理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之在下子也。” 《左传-文公十八年》云:“缙云氏有在下子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;搜括积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。宇宙之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。《吕氏年龄-先识》云:“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《途史-蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏在下子”,而《史记-五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《途史-蚩尤传》),故蚩尤很不妨即此缙云氏之“在下子”饕餮。又《山海经-北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。附:狍(号鸟):《山海经-北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。” 貔貅大熊猫专浓家张和民熏陶日前正在经受记者采访时说,大熊猫人工喂养不妨先河于4000众年前。张和民说,正在古籍中,大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记.五帝本纪》中,论述了中邦“五帝”之首的黄帝,他的邦号为“有熊氏”,不只崇敬熊这种野活跃物,并且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野活跃物清楚分辨开来。这本史籍还追述了一个故事:4000众年前,黄帝提醒驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,正在坂泉(河北涿鹿县)击败了另一个部落的首领蚩尤。因为板泉之战较量知名,因此西汉的史学家司马迁将它加以纪录。张和民说,这声明中邦人工驯养大熊猫,不妨先河于距今4000众年前。除了《史记》外,中邦第一部追述古代事迹的《尚书》,正在《牧誓》篇中也曾论述,距今3000众年前,周武王的部队“如虎如貔”,正在牧野大北商纣五的队伍,不绝到昆裔,还用貔貅比喻英勇的军士,攻无不克。另(JohnnyHe供应):鲲鹏:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》鬼母:南海小虞山,有鬼母,能产寰宇鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》神鸟帝江:天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无脸蛋,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》恒山神鸟:恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登陆,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》龙鱼:龙鱼陵居正在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》犼(超强)形类马,长一二丈,有鳞片,混身有火光纠缠;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝睹一犼独斗三蛟二龙,斗三昼夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。异草:车马芝名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品家畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。《安闲御览》、《博物志(物产)》有载。影木一种植物。日间看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星凡是。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。更新佚事:偓佺古神仙名。常正在槐山上采药。喜爱吃松子,身上有毛,有七寸长。能正在空中飞,能追上奔马。外传一经把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不可?只是用这个佚事作零食广告不错。)《搜神记》有载。乖龙这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便到处遁逸,藏正在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;遁避雷神的追捕。倘若正在荒野,无处遁避,往往钻入牛角,牧童往往由于受此拖累,被雷震死。《亭夜话》有载。这是圭表的用神话传说来外明自然形象的典型。更新异兽:牛鱼形如小牛,毛色青黄,喜爱睡卧,受震荡声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《安闲御览》有载。云阳山中有会发言的大树,并非树的起因,而是由于树精云阳。精确叫出它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。龙生九子大儿是叫囚牛:它平身亲爱音乐,故常立正在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也不妨是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀因此众被安正在刀兵上,用以威摄敌军。同时又用正在仪仗上,以显得尤其威厉。三儿是嘲风:是只兽形龙,神态有点像狗,它善於眺望,故众安正在殿角上。外传能够威摄妖魔、清除灾殃。第四儿是蒲牢:喜爱吼叫,人们就把它安正在钟上,公众是蒲牢的气象。外传它是住正在海滨的,但却非常怕鲸鱼,一但鲸鱼首倡攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵变成鲸的形势,以令铜钟特殊嘹亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随释教传入中邦的,因此性格有点像佛。它好冷清、又爱烟火。因此往往把它安正在佛位上或香上,让它为空门护法。第六儿是霸下:一名贔屭,神态似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马成果。治水告成后,夏禹就把它的劳绩,让它自身背起。故中邦的石碑众由它背起的。第七儿是狴犴:一名宪章,神态像虎。相传它主办公理,并且能明口角,所以它被安正在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡礼避的牌上端,以保卫公堂的骚然之气。第八儿是负屭:因它亲爱文学,故众安正在石碑的两则。么子是螭吻:一名?#124;尾,鱼形的龙。相传是大约正在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随释教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,可以灭火。故此,螭吻由此转化出来,因此它众安正在屋脊两端,作消灾灭火的功能。更新异草:洞冥草一种植物。会发光,折下枝条能够用来当火把。能够照睹鬼物。可服食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。更新异兽:酸与鸟类。形势象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有惊惶。《山海经(北次三经)》有载。帝江状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无脸蛋,识歌舞。(即是一带了点琐屑的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经)》有载。此物算有些名气,正在不少逛戏中露过面。更新佚事:辟疟镜尝有陈姓人家,有家传古镜一壁,直径大约八九寸。平常患疟疾的人,用它照自身,必定看到自身背上有一模笼统糊,脸蛋不清的东西附着。此物一被照到,随即象受惊凡是,倏忽没落,病就好了。料想此物为疟鬼,羞于睹己,故遁。世间称此为宝。自后有兄弟分居,将此镜一分为二,再照疟疾,不复睹鬼。(痛惜了这面宝镜)《庚己编》有载。更新异草:玉红草应当是玉血色的一种植物。外传食它的果实会醉三百年,然后再醒来。(提倡埃及法老行使,比筑制木乃伊好的众了。冷冻睡眠也比不上它啊。)《尸子》有载。小常识:龙的分类有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载。蜮(这东西外明许众,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之起程疮,不实时调治则死。《博物志(异虫)》有载。更新异草:奈何大树。三百年一吐花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺众。果实有核,形势象枣子,长五尺,宽也差不众。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。(前段感到有点象王母娘娘的蟠桃)《神异经(南荒经)》有载。更新异兽:毕方木精(?)。如鸟,青色,光脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。睹则邑有讹火(有说常衔火正在人家破坏灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子》俱有载。更新佚事:彭侯吴朝筑安太守派人砍大樟树,没砍几斧,倏忽有血出。树断,有一人面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,滋味象狗。(和同是木精的青牛比运气差众了。)《搜神记》有载。更新异兽:众即形势象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一产生该地就有失火。《山海经(中山经)》有载。小常识:白鹿瑞兽,常与神仙为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《安闲御览》有载。

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