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麒麟的由来

发布时间:2019-11-07 13:30 来源:未知 编辑:admin

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  麒麟,亦作骐麟,简称麟,俗称怪样子,古代传说中的仁兽、瑞兽,是中邦古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为四灵,并居四灵之首位。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

  麒麟,是按中邦人的头脑格式复合构想所出现、成立的动物。从其外部形势上看,麋身,牛尾,马蹄(史籍中有说为狼蹄),鱼鳞皮,一角,角端有肉,黄色。这种制型是将很众实有动物肢解后的新合拼体,它把那些备受人们爱惜的动物所具备的益处统共聚会正在麒麟这一幻思中的神兽的筑构上,充盈再现了中邦人的集美思思。

  麒麟以鹿为偏旁,前人制这个词的期间,便领会无误地告诉人们,麒麟由鹿演化而来,但它又决不是鹿,比鹿众了少许零件和配备。外传它的身子像麕,也能够写成麇,古籍中指獐子;有牛的尾巴,圆的头顶,却只要一只角。有的说麒是雄的,麟是雌的,形势被描述得略有差别。但外传麒的发轫大抵像鹿。它被前人视为神兽、仁兽,长命,能活两千年。能吐火,声响如雷。有毛之虫三百六十,而麒麟为之长。

  汉许慎《说文解字》十:麒,仁兽也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。段玉裁注云:状如麕,一角,戴肉,设武备而不为害,所认为仁也。……按何法《徵祥记》:麒麟者,牡曰麒,牝曰麟。……许云仁兽,用公羊说,以其不履生虫,不折生草也。古麒麟或简曰麟,咸认为祯祥之物。《礼记》礼运:出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆正在郊棷。又:麟凤龟龙,谓之四灵。

  麒麟是祥瑞神兽,主安闲、长命。鹿自己便是兽中善良者,有力、善跑,大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主,调和了牛、羊、马的特性。它的归纳面不足龙、凤那么平凡,但是名气也不算小。对麒麟的筹议亦不如对龙凤文明的筹议那么火爆,它的始作家收场是谁,其源流奈何,还不是很知道,有学者料想大概是周民族的祖宗,由于周人原居西北,那时的西北,水草丰美,适宜鹿类的发展。

  到了奴隶社会与封筑社会,龙、凤被最高统治者所攫取,便失落了原先的图腾归纳的意思,而成为最高统治者帝王、后妃的标志。性善的麒麟,正在权力逐鹿中,被挤到了民间,老人民盼愿它带来有年、福禄、长命与夸姣。

  公元1419年,郑和带着马林邦邦王赠送的长颈鹿回到了南京。因为长颈鹿长相极像中邦民间传说的祥瑞之物:麒麟,再加被骗时的中邦邦民对长颈鹿知之甚少,众人划一认定,马林邦邦王所赠长颈鹿便是麒麟。

  麟正在官员朝服上也众被采用。清朝时,一品官的补子徽饰为麒麟,可睹其身分仅次于龙,清朝只要皇亲邦戚才有资历佩挂龙的标识,天子为黄龙、紫龙,亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案?

  2、麒麟正在百兽中身分仅次于龙。中邦古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵,乃毛类动物之王!

  3、麒麟对老人民而言,乃是送子神兽。民间有麒麟送子的说法,据传孔子即为麒麟所送?

  4、麒麟是岁星散开而天生,故主祯祥,是最有名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义,正在中邦古代文明中,帝王兴衰与麒麟的传说良众。

  5、麒麟与凤凰一律,乃有牝牡,麒乃雄。麟为雌,麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄(但亦有麒麟有五趾之说)头上有一角,角端有肉!

  6、麒麟行为祥瑞物,中邦古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝正在未央宫筑有麒麟阁,图绘元勋图像,以外嘉勉和向全邦明示其爱才之心!

  7、麒麟正在官员朝服上也众被采用。清朝时,一品官的补子徽饰为麒麟,可睹其身分仅次于龙,清朝只要皇亲邦戚才有资历佩挂龙的标识,天子为黄龙、紫龙,亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案!

  8、麒麟大概便是长颈鹿?明朝时,郑和下西洋回邦后,带回非洲区域的长颈鹿,当时明朝人没有睹过这种只要正在热带草原才生产的大型动物,认为其是麒麟!于是才有上面朋侪说的麒麟是长颈鹿一说!

  9、麒麟正在西方宇宙也是存正在的,只但是它的形势如统一匹长了角的马。正在《旧约全书》中独角兽行为一种希伯来传说中的动物曾被一再的提到;日本有名动画片《圣斗士星矢》良众人都看过,内中有一个青铜兵士,长得和天马星座的保卫兵士星矢差不众,铠甲也差不众,那便是独角兽星座。

  10、麒麟的气象现正在照旧能够看获得。目前,中邦现存最有名的麒麟气象是南京南朝帝陵的麒麟,南朝帝陵镇守瑞兽有众种神兽,但都由麒麟气象演化而来,正在南京中庙门外,有一雕塑,乃名辟邪,此气象亦是南京的标志,取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰雄壮,身躯趋势于狮虎气象,用巨石雕琢而成,身高正在3米支配,该雕塑挺胸曲腰,目目真口张,颈短而阔,抬头作仰天长啸状,兽身纹饰极富点缀味,其体感强,且厚实,正在侧重全部感的根源上,更贯注夸诞和变形,显得壮美而有负气。

  11、麒麟因其深浸的文明内在,正在中邦古板风俗礼节中,被制成种种首饰送给未成年的儿童佩带。有祈福和安佑的有心。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回,大篇幅写因麒麟伏白首双星,这里的麒麟不光是史湘云的护身符,也是示意她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中,一对玉麒麟也代外恋爱的睹证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决意,女主人公交于男主人公一只玉麒麟,立誓生计亡死褂讪心,月白风清作睹证,分散一对玉麒麟,这只麒麟交于你,这只麒麟留正在身,麒麟成双人成对,散心两意宇宙阻挡。比及两边冲突重重阻碍,有爱人终成亲属,麒麟成双人成对,并蒂花开万年红,大喜之夜两边,麒麟毕竟成对。

  中邦旧时生育风俗。祈子法的一种。传说中,麒麟为仁兽,是祥瑞的标志,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写水精之子孙,衰周而素王,意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说,实为麒麟送子之本,睹载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有麒麟儿、麟儿之美称。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为吾家麒麟。往后麒麟送子图之作。行为木板画,上刻春联天上麒麟儿,地上状元郎,以此为喜兆。民间广泛以为,求拜麒麟能够生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》:君不睹徐卿二子众绝奇。觉得吉梦相跟随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。胡朴安《中华世界习俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:妇女围龙可受胎,痴心求子亦奇哉。真龙不足纸龙好,能作麟麟送子来。原注:妇人众年不生育者,每于龙灯抵家时,加送封仪,以龙身环绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,正在堂前行绕一周,谓之麟麒送子。按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者。

  麒麟,亦作骐麟,是中邦古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为四灵,井居四灵之首位。《礼记·礼运》有出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆正在郊椰(椰同菽,池沼)。正在中邦浩瀚的民间传说中,闭于麒麟有故事固然并不是良众,但其正在公共生存中部实实正在正在地无处不再现出它特有的可贵和灵异。

  麒麟,虽说是中邦前人成立出的虚幻动物,然而,正在实际生存中却老是那样括圆活现,历历正在目,深远人心,无论行为见解状态的,依旧行为物化状态的,都以其为祥瑞气象实行永恒的浮现,这既反应了麒麟正在中邦百姓心思上的身分,又再现了深浸的天人合一思思。这种对超自然物的信奉,是分离物神崇尚的一种兴盛。麒麟,将是中邦公共生存中恒久的祥瑞物。

  麒麟,是按中邦人的头脑格式复合构想所出现、成立的动物。从其外部形势上看,麋身,牛尾,马蹄(史籍中有说为狼蹄),鱼鳞皮,一角,角端有肉,黄色。这种制型是将很众实有动物肢解后的新合拼体,它把那些备受人们爱惜的动物所具备的益处统共聚会正在麒麟这一幻思中的神兽的筑构上,充盈再现了中邦人的集美思思。

  所谓集美,通常地说是将总共夸姣的东西聚会正在一个事物上的一种浮现。这种理念从来是几千年来中邦人精神宇宙和物质宇宙所寻求实行的宗旨和志愿。于是,麒麟所采选的鹿、牛、马、鱼等祥瑞动物实行组合是有必然的理由的。

  鹿崇尚正在中邦属于原始动物崇尚,并正在古代一种帝王的标志,同时,还被纳入神学政事的周围之中。《宋书·符瑞志》云:白鹿,王者明惠及下则至。《瑞应图》亦曰:王者承先圣法式,无所丧失,则白鹿来。厥后,当人们崇尚仙人时,白鹿又被作为仙家的神畜。中邦的蒙古族古代崇尚白鹿,正在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与鼻祖神降生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。正在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和佃猎的赫哲人中,鹿一再是萨满巫师的神灵,并认为萨满常化成鹿形浮现,乃至于萨满巫术中都相信萨满的真魂能够化为鹿身斗法,鹿胜则萨满胜,鹿死则萨满性命也终结。正在民间,鹿还以长命仙兽的气象浮现,正在众种场适用以外达祝寿、祈寿的核心。另外,鹿还与禄谐音,标志福分、奉禄。

  牛,正在上古功夫就走向祭坛,成为祭奠行动弗成匮乏的神圣物。民间传说牛是来到尘寰助助人类的天上神灵,其正在地步肃静耕种,给人类带来了物质的资产,况且它身上所再现的贡献精神,也给人类以精神的资产。牛崇尚正在中邦各族民间都很广泛,正在西北各地有公牛崇尚,正在南方众水牛崇尚。史乘纪录战邦时间的秦邦己设有怒特祠专祀神牛,这是古代最早纪录的耕牛崇尚。象中邦的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等区域亦都有祭招神牛习俗。

  马,被以为是机智、虚伪、果敢而耐劳的动物,具有高明、超逸、文雅的气质。《易经》中将马标志天,即乾为天。马崇尚众时髦于中邦北方逛牧民族与逛猎民族中,他们以马为苛重乘运动力。清代文献中众有祭马神礼节和修理马冲庙的记述。此外正在古代的祭宇宙和出师盟誓时常有以白马为祭马,以为白马属阳,为天神所胀励。青牛属阴,为地神所享用。正在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保卫神时选神马、献神马的习俗。这种神马制止女人骑用,可四处吃走,制止驱赶,乃至能够大意正在田中啃吃青苗。神马众选全白色,全尾全鬃,从不修剪,并常正在鬃尾拴五彩绸行为标志。

  鱼,行为一类水天真物的总称,其身上的鳞皮被爱戴为祥瑞、绚丽的点缀,鱼鳞锦,便是古板的祥瑞纹样。鱼崇尚从来正在中邦汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族平凡传播,很众神话中都有说大地是驮正在远大的鱼背上的故事传颂。,正在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的宇宙图像,也把尘寰大地放正在两条远大的鱼之上。鱼又与余谐音,成为生存兴盛、完善的标志。

  中邦前人将以上几种祥瑞动物成立性地实行组合,筑构了麒麟这一神兽的气象,相符永恒往后培育、铸就的心思回收力和艺术赏识力。

  麒麟,正在传说中被给予了至极非凡的品德,譬喻,说其性温善,不覆生虫,不折生草,头上有角,角上有肉,设武备而不消,于是被称为仁兽。西凉武昭王《麒麟颂》曰: 一角圆蹄,行中章程,逛必择地,翔然后处,不蹈圈套,不罹罗罟。《宋书·符瑞志》曰:含仁而戴义,不饮池,不入坑阱,不可陷阱。《说苑》亦有:含仁怀义,音中律吕,行步中规,折旋中矩,择土然后践,位平然然后处,不群居,不观光,纷兮其质文也,幽问循循如也。的纪录。再现了麒麟仁厚君子的谦谦风范。麒麟崇尚之于是能正在兴盛传承中被宏伟公共和统治阶层所回收,恰是由于这种仁兽所具备的品德正相符几千年来中邦的礼教和儒家风范。

  儒家学派是由中邦年龄末期伟大的思思家、教化家孔子创立的,就其主意、功用、谋略和布局来看,能够说是一个以陶染伦理德行为中枢的学派,对中邦文明和宇宙文明的兴盛曾起过较大的踊跃影响。儒家思思的中枢便是仁学,仁能够说是儒学中伦理学说的根底和最高德行规矩,其主题是恋人,亦即已欲立而立人,已欲达而达人。已所不欲,勿施于人。儒家以为,人之所认为人,是由于具有仁爱之心,并以恋人与否如此一个德行圭臬来确定人们是否应当受到敬爱和重用。

  儒家学说是中邦古板文明的主导思思。战邦时间,儒墨并称显学。秦始皇应用法家的学说团结全邦,焚书坑儒,使儒学受到一次急急报复,但秦朝二世而亡。汉初敬重黄老之学,汉武帝听从董仲舒的提倡,罢黜百家、独尊儒术,于是,儒学正式居于统治身分。魏晋时间,形而上学风行,固然嵇康公然倡言非汤武而薄周礼,但形而上学家仍敬重孔子为最高的圣人。隋唐时间,梵学兴盛,儒、释、道三教并尊,但政事法式仍是儒家学说。宋代劳学胀起,收复了儒学的巨子身分,历宋、元、明、清,儒学受到统治者的敬重。直到五四运动,儒学受到苛肃的批判,儒学正在思思认识上占统治身分的时间宣布解散,儒学独尊的形式一去不返了。但儒学正在古板文明中据有的主导身分和深远影响是无可比较的。

  正在民间传说中,麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着亲切的渊源闭联。说孔子诞生确当天夜晚,有麒麟光临的孔府阙里人家,并吐玉书,上有水精之子孙,衰周而素五,徵正在英明。字样。既告大家孔子出众人乃自然制化之子孙,虽未居帝王之位,却有帝王之德,堪称素王。孔子家人将一彩绣系正在任角上,以示谢意。周敬王晚年时,有人正在曲阜掘土犁田时,竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。往后,人们又引申出玉书三卷,孔子精读后成为圣人。至今,正在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为点缀,以示祯祥光临,圣贤降生。

  孔子生存的时间,礼乐征伐自诸侯出,礼崩乐坏,社会动 荡担心。传说麒麟睹于郊野,为人所贱,孔子喟叹麒麟出非其 时,记号着宇宙的日暮途穷和哲人的贫困,所写《年龄》于此绝笔,故《年龄》又别称麟史、麟经。

  每个民族、每个区域都有本身的文明,都深藏着并不众方面显示出本身的民族风俗特色。民族的差别,种族的差别,还使人类正在形体、肤色等方面存正在着必然的分别。然则,差别民族、差别种族的人又有着少许合伙的基础心理、心思特色。相闭人类基础心思特色好像的外面,学术界称之为心性统一说。个中之一便是趋利心性。

  趋利心性的利,弗成局促地会意为长处、财帛,它泛指对人类有利的总共事项,是人类神往、寻求祥瑞、甜蜜,愿望万事万物向有利于自己的倾向兴盛,对事物的兴盛往往作有利于自己的诠释或给予其有利于自己的特色的一种心思特性。审视从古到今存正在过、存正在着的人们,岂论何种民族、何种文明,他们都具备如此的心思。没有人神往灾难、灾难,没有人愿望万事万物朝着晦气于本身的倾向兴盛。基督教、释教教义央求人们受罪、禁欲,其指归也正在于解脱原罪,了却前缘,诱掖人们进入天邦或极乐宇宙,再现了这种趋利心性。麒麟崇尚也同样具备如此的心性。宛如正在古板文明反思中提出的中邦叙事文艺作品大聚合的收场一律。这也是麒麟之于是久传不衰的苛重原由。

  传说汉武帝时曾获得过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙,得回白麟,主祯祥,帝作白麟之歌,为此将原先的年号元朔改为元狩,以庆祥瑞。另外,他还构筑了麒麟阁(一说萧何制),赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年),画元勋霍光、张安世、韩增、赵充邦、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁,以外其功。后代众以麒麟阁或麟阁体现卓着的功绩和最高的名望。又传宋太宗亦获麒麟,满朝称贺。由此可睹,麒麟预示征兆的祥瑞意思已被平凡认同。

  麒麟,是上古中邦人最企望浮现的祥瑞动物,它们的浮现体现一代的甜蜜。所以,那时的人们愿望麒麟老是伴跟着本身,给本身带来运气和光辉,而辟除不祥。当上古时间的这种决心被传承下来的同时,麒麟所具有的祥瑞意思也随之被宏伟公共公认且牢牢地存正在于人们的认识之中,麒麟便成了某种意念的标志,某种意境的浮现,某种力气的显示,并启迪人们的思像,向导人们的精神去契合某种意念,进入一种特定的地步,给人们以愿望、宽慰和某种寻求的力气,化入风俗生存之中,浮现正在民族文明的各个方面。

  (一)求子与育子●中邦古板的生育见解是愿望早立于嗣,众生后世,子孙满堂,众子众福,并以不孝有三,无后为上将不行生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种古板见解根深蒂固,影响了一代又一代人。无论从妇女孕珠,依旧到婴儿诞生、百晬儿、及其他庆祝行动,无不再现出人们为此所做的不懈的祈福全力。由于麒麟曾光临过孔子如此的圣贤之人,于是人们自负麒麟既能够送子,又能够佑子。于是,以麒麟送子为核心的风俗文明气象不光睹于丹青、祝祷之语,况且也睹于岁时行动,浮现格式至极平凡,意正在祈求、祝贺早生贵子,子孙贤德。

  近代湖南长沙每逢新正之月,都要举办耍龙灯行动。届时,每当耍龙灯的耍到有不妊妇女的人家时,主家都要加送礼品,并 让龙环绕不妊妇女舞一圈,然后将龙身缩短,上面骑一小孩,正在堂前绕行一周,以示麒麟送子。山东少许地方再有一种祈子的格式,是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟正在院落或堂屋里转一圈,亦有人将彩绣系于麟角,以求麒麟送子。

  就《麒麟送子》的图案而言,既有繁,又有简。繁者或以孺子为中央,戴长寿锁,持莲抱笙;或为孺子骑麒麟,角挂一书:或为孺子背后有一仕女护送,仕女张伞持扇。简者为孺子骑麒麟,手持莲花。正在民间版画作品中,还众配祥瑞联语天上麒麟儿,地下状元郎。

  (二)筑造点缀物● 砖木雕塑是中邦古代筑造点缀的主要格式,题材厚实,刻工精美,给予筑造制型以天真气象。砖雕众用于砖布局筑造贴面和木布局筑造的砖墙外檐;木雕除正在筑造外檐行使外,更众地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者,正在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活,砖雕艺人被称之为刻花活儿的。道光年间,兴盛成为独立的行业,变成知名于世的天津刻砖。而垂花门、外里据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等点缀上的木雕工艺亦堪称一绝。

  中邦的筑造加倍是住民筑造众为砖木布局,风行正在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱胀石等处以砖雕、木雕或石雕的格式点缀寄意深远的祥瑞图案,麒麟便是个中常用的祥瑞动物。有的正在大门的两侧点缀石雕麒麟,既显示门庭高明,又镇宅避邪。

  (三)佩饰与纹样● 从古至今,人们都喜好以麒麟的工艺制像行为护身符佩带正在身上,其质地有金、银、铜、玉等,加倍考究为婴小儿佩带麒麟锁,以此为孩子祷告天保九如。 另外,以麒麟的艺术制型为图案的古板纹样也被平凡行使。唐代武则天时,以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰麒麟袍,特意赏赐给三品以上的武将穿用。清代时,将麒麟绣于武官一品的补子上,成为等第轨制的记号。正在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中,都留下了麒麟那鲜活的影子。

  (四)赞语与祝词● 民间众以麒麟儿、麟儿、麟子等为美称称誉别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰:时宝志上人者,世称其有道,陵年数岁,家人携以侯之,宝志手摩其顶,曰天上石麒麟也。唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》:君不睹徐卿二子生奇绝,觉得吉梦相跟随,孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。;以麟子凤雏比喻贵族子孙;以麟趾祝颂子孙贤惠;以麟趾呈样行为成婚喜联的横批,祝颂生育仁厚的子息;以麟肝凤髓比喻极为罕有的食物;以麟角凤嘴、寥若晨星讴歌妥协释物品可贵。

  玉麒麟是圣人掌类植物中最原始的类群之一。它具有青葱而绚丽的叶片,茎叶均具肉质,株形文雅,酷似我邦古代传说中的麒麟,故得名玉麒麟。玉麒麟性喜阳光充实,但又耐半荫,稍旱也不会干死,适于家庭盆栽赏玩。 玉麒麟普通用扦插法生息,正在4至10月时期均可扦插。扦插时分,应选好天的上午为好。插稳剪下后,扦插于沙床(盆)。扦插后放荫处养护。仍旧潮湿,但切忌积水,积水会沤烂插穗。待出根后即可移植。 玉麒麟性喜排水、透气杰出的泥土。盆栽用土可用鱼塘泥晒干打碎后混入20%的沙配制;或用菜园土、腐叶土各4份和沙2份同化配制。栽植上盆后,要浇定根水。往后看实践情景,每隔两三天浇水一次,浇水量可比普通阔叶花草少些,但要比无叶圣人掌花草略众些。玉麒麟正在发展期每月施一次淡漠液肥即可。玉麒麟冬季落叶歇眠,正在我邦北方,应正在寒露节移人室内越冬;正在我邦南方宜置于背北朝阳无霜害之处越冬。冬季浇水要比发展季候少,仍旧盆土微湿即可。冬季应放弃施肥。正在炎暑季候,岂论南方和北方均应避免炎阳的曝晒,省得影响发展和体面。

  麒麟如意印是一枚用蓝绿色的翡翠雕琢而成的圆形印章,玉质细腻,通体明后剔透,远看如一泓净水。其雕工也相当工致,麒麟背部微小的鳞片熠熠泛出暖光,麟须上扬,类似风吹能动。

  麒麟如意印的全部制型为一只背负如意的麒麟护卫一方玉印。印柄个别为一只麒麟襟怀小麟并背负玉如意。麒麟自古是仁慈和祥瑞的标志,它含仁怀义,音中律吕,步行中规,折旋中矩,择土然后践,位平然后处,得麒麟如意印者必是温柔敦厚谦谦君子;又由于麒麟为神兽,故小麟寄意主人增福添寿(谐兽音),一印正在手,玉石同寿;麒麟背后的玉如意则寄意主人福星高照祥瑞如意。麒麟如意印质的主体个别为圆柱形,既有方形印的隆重,又众了些许灵动与豪放。柱体上刻四条弄云祥龙,寄意龙腾四海飞黄腾达。

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