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饕餮的根源及传说

发布时间:2019-09-14 03:55 来源:未知 编辑:admin

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  饕餮,中邦传说中的一种残暴贪食的野兽,相传为饕餮上古四大凶兽之一,古代青铜器上面常用它的头部形态做掩饰,叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一的第五子。一说是断头的蚩尤。现正在则用来刻画尽头好食的人。

  饕餮饕餮,读音tāo tiè,是传说中的龙的第五子,是一种遐念中的诡秘怪兽 。古书《山海经》先容其特性是:羊身,眼睛正在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴。相等贪吃,睹到什么就吃什么,因为吃得太众,末了被撑死。厥后刻画贪心之人叫:“饕餮”。正在逛戏、小说、漫画、影视作品中均有相干局面。

  可是我看过的极少洪荒小说里时常把饕餮写成凶兽,是祖龙(元凤,始麒麟 三圣之一)的第八子。

  泉源什么的三海经里就有了,远古神话,夏商周出土的那些知名的青铜器上时常有饕餮纹。猜想也是被算作昌隆的标记。

  伸开总计饕餮,是古代汉族神话传说中的一种诡秘怪兽。古书《山海经》先容其特性是:其形态如羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。

  古代钟鼎彝器上众刻其头部形态动作掩饰。《吕氏年龄·先识》:“周鼎著饕餮 ,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,彊者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”宋邵博《闻睹后录》卷二六:“绍圣初,祖先官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。”跟着时期的变迁,商、周鼎上寓有治身治邦寄意的饕餮纹逐步被人们淡忘,后人对饕餮局面中贪吃的一面加以夸诞,苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美,以养吾之老饕”,为饕餮扩充了可爱。至今,嗜好美食的朋侪被称做“饕餮族”。

  饕餮性好食,故立于鼎盖。又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。活着上代外人性中的贪欲。

  贪残者《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒妁,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。”。

  曹禺《北京人》第一幕:“况且他最讲求吃,他是个出名的饕餮,精于咀嚼食品的美恶。”“饕餮”是中邦古代传说中的神兽,它最大特性便是能吃。它是一种遐念中的诡秘怪兽。这种怪兽没有身体是由于他太能吃把自身的身体吃掉,唯有一个大头和一个大嘴,相等贪吃,末了把自身都给吃掉了。它是贪欲的标记,于是常用来刻画贪食或贪心的人。

  唐杜甫《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用片刻。”清李渔《怎么天·伙醋》:“终否则闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。”聂绀弩《略道鲁迅先生的野草》:“而人类的恶鬼则高踞正在这些活的尸骸,死的人命上饕餮着人肉的筵席。”。

  贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无虚伪之节,而有奸欺之罪。”艾青《芦笛·马骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭困难比经了蝗虫的抨击和旱灾还要空旷,深奥而不行支持!”!

  《左传·文公十八年》:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而六合如一,一心戴舜,认为皇帝,以其举十六相,去四凶也。”《吕氏年龄·恃君》:“鴈门之北,鹰隼、所鷙、须窥之邦,饕餮、穷奇之地。”四凶者,以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人罢了。

  饕餮即纹身图腾,澳洲土着作科旁kabang,海南黎族作掏坦tauttan,湘西苗族作徒徒或图图一音之转。《后汉书·南蛮传》:名渠帅曰精夫相呼姎徒。

  神曲中的七宗罪之一,饕餮便是奢华食品,或是过分放荡食欲、酗酒或屯积过量的食品。但丁的看法是“过份野心逸乐”。

  古代钟鼎彝器上众刻其头部形态动作掩饰。《吕氏年龄·先识》:“周鼎著饕餮 ,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,彊者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”宋邵博《闻睹后录》卷二六:“绍圣初,祖先官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。”跟着时期的变迁,商、周鼎上寓有治身治邦寄意的饕餮纹逐步被人们淡忘,后人对饕餮局面中贪吃的一面加以夸诞,苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美,以养吾之老饕”,为饕餮扩充了可爱。至今,嗜好美食的朋侪被称做“饕餮族”。

  饕餮性好食,故立于鼎盖。又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。活着上代外人性中的贪欲。

  贪残者《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒妁,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。”。

  曹禺《北京人》第一幕:“况且他最讲求吃,他是个出名的饕餮,精于咀嚼食品的美恶。”“饕餮”是中邦古代传说中的神兽,它最大特性便是能吃。它是一种遐念中的诡秘怪兽。这种怪兽没有身体是由于他太能吃把自身的身体吃掉,唯有一个大头和一个大嘴,相等贪吃,末了把自身都给吃掉了。它是贪欲的标记,于是常用来刻画贪食或贪心的人。

  唐杜甫《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用片刻。”清李渔《怎么天·伙醋》:“终否则闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。”聂绀弩《略道鲁迅先生的野草》:“而人类的恶鬼则高踞正在这些活的尸骸,死的人命上饕餮着人肉的筵席。”。

  贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无虚伪之节,而有奸欺之罪。”艾青《芦笛·马骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭困难比经了蝗虫的抨击和旱灾还要空旷,深奥而不行支持!”?

  《左传·文公十八年》:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而六合如一,一心戴舜,认为皇帝,以其举十六相,去四凶也。”《吕氏年龄·恃君[1] 》:“鴈门之北,鹰隼、所鷙、须窥之邦,饕餮、穷奇之地。”四凶者,以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人罢了。

  饕餮即纹身图腾,澳洲土着作科旁kabang,海南黎族作掏坦tauttan,湘西苗族作徒徒或图图一音之转。《后汉书·南蛮传》:名渠帅曰精夫相呼姎徒。

  神曲中的七宗罪之一,饕餮便是奢华食品,或是过分放荡食欲、酗酒或屯积过量的食品。但丁的看法是“过份野心逸乐”。

  饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上众刻其头部形态动作掩饰。”《辞海》正在证明饕字时说:饕即“贪,《汉书·礼乐志》:‘贪饕险’颜师古注:‘贪甚曰饕。’特指贪食。”!

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不消,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”!

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;搜括积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。六合之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识览》:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”[2]!

  宋罗泌《途史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,《史记·五帝本纪》:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,六合谓之饕餮。”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《途史·蚩尤传》),故蚩尤很不妨即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化,有吞噬万物之能,被黄帝用轩辕剑所封印(喻剑上龙纹),并由狮族世代看守(守门石狮)。又《山海经·北次二经》所记“狍鸮”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  《神魔志异·异兽篇》:神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃。行进迅疾若风,为祸一方。蛟龙水兽的一种,头有一对角,全身冷气环绕,大批呈青白色,长数十丈,性时而温和时而烦躁,腾空而起激起数丈水浪,威严无比。

  《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目正在腋下,食人。”?

  饕餮是传说中极为贪食的恶兽,贪吃到连自身的身体都吃光光了,于是其形日常都有头无身。 《吕氏年龄·先识览》中说道:“周鼎着饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也”。 正在中邦古代神话中,饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。 《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上众玉,其下众铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人”。

  据晋代郭璞注释,此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经·西荒经》也有好似记录:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目正在腋下,食人”。 《述异经》说,饕餮指的是西南的三苗人,近人陈梦家则进一步说,饕餮便是蚩尤,而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则以为是神农氏。 后民间盛有龙生九子之传说,明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一,这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记饕餮“性好水,故立桥所”,而杨慎的《升庵集》则记之曰:“饕餮好饮食,故立于鼎盖”。

  商周青铜器的兽面纹饰响应了当时人们对自然神的崇敬,于是有着诡秘而肃穆的氛围,但这些具有浓密诡秘颜色的纹饰的确代外着什么意旨,至今各执一词。青铜器是殷商先民“尊神”认识的再现,周代则成长为“敬天法祖”,变成宗教、政权、族权三位一体的外征。 大一面学者以为,商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞可骇”来外达王权的“诡秘威苛”,以外达其对政事权柄、职位与家当的据有,让人望而却步。奴隶主正在这些可怖狰狞的纹饰中依附了他们总计的威苛、意志、荣贵、幻念和生气。张光直先生同样以为“青铜便是政事和权柄”,但他以为这些动物纹样不是为了威吓,而是为了与神疏通。因为原始社会出产力秤谌低下,人们把很众无法证明的景象都归结为神的力气,人们对神灵充满敬畏之心,乞求神灵,媚谄神灵,借助神力以安排事物。因而“能够通神”的巫师有着极高的职位,巫师阶级也就成为最初的帝王统治阶级。敬拜是巫师的特权,也是疏通人、神,使红尘次第神圣化的中央闭键。巫师们诈欺青铜器上的动物们与神灵互换,因而这些稀奇动物纹样也就代外着诡秘和权柄。另据陈公轻柔张龟龄先生斟酌,无身兽面纹的最原始外面,只是一对圆泡状乳钉,以展现兽面的双目,渊源可直溯到二里头文明,厥后逐步扩充鼻角口耳眉,成为器官齐全的兽面。眼目是兽面纹的主体,因为兽面纹日常本来只睹有双目,它本来该当源自史前的眼睛崇敬。史前彩陶上有成对眼目纹,玉器上有成对眼目纹。新石器时期晚期一经有了圭臬的兽面纹,也有了兽面纹的简化外面即眼目纹。据汤惠生先生斟酌,萨满教中的天神同时也是太阳神,太阳神往往被绘制成眼睛状,由于正在诸众古代神话中,太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神,又称“天之眼睛”或“全邦的眼睛”。持这一类看法的学者以为,守旧意旨上的饕餮纹并不单仅是一种兽面纹,饕餮当为天神或太阳神之属,饕餮纹中对眼睛的夸大,恰是其动作太阳神——清明这个特点的描画。[3]!

  饕餮纹这种纹饰最早浮现正在距今五千年前长江下逛地域的良渚文明玉器上,但饕餮纹更常睹于青铜器上,加倍是鼎上,远正在二里头夏文明的青铜器上便有浮现。

  可是,“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的,而是金石学饱起时,由宋人起名的。最完整的饕餮纹面具高21.0公分,现藏于美邦西雅图藏书楼。该纹饰一样以鼻梁为中线,两侧对称布列。

  饕餮纹毕竟指称什么?素来争持纷纭,迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型许众,有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像山魈;另有的像鸟、像凤、像人。而正在诸纹饰中,以饕餮纹为虎形的认知最广。

  而正在中邦文明史册长河中,正在“龙凤”崇敬之前,曾有过一个相当长的龙虎崇敬的阶段。龙虎斗图案制型正在东周至西汉时期大为风行,此中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精巧,魄力超卓。前人以为虎为阳兽,“云从龙,风从虎。”龙虎相斗展现阴阳交合。正在汉代,苍龙、白虎、朱雀、玄武展现天文中东、西、南、北四官。起码,正在中邦史册早期,虎的职位不正在龙之下。然而,古籍中对虎的术数的刻画明晰难与饕餮正在青铜器上的显赫职位比拟。

  2015-04-18伸开总计饕餮(拼音:Tāotiè),传说中的一种残暴贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形态做掩饰,叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一的第五子。“饕餮”是中邦古代传说中的神兽,它最大特性便是能吃。饕餮是一种遐念中的诡秘怪兽。这种怪兽没有身体,唯有一个大头和一个大嘴,相等贪吃,睹到什么吃什么,因为吃的太众,末了被撑死。它是贪欲的标记。一说是断头的蚩尤。现正在则用来刻画尽头好食的人。

  伸开总计饕餮,是古代汉族神话传说中的一种诡秘怪兽。古书《山海经》先容其特性是:其形态如羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。

  古代钟鼎彝器上众刻其头部形态动作掩饰。《吕氏年龄·先识》:“周鼎著饕餮 ,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,彊者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”宋邵博《闻睹后录》卷二六:“绍圣初,祖先官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。”跟着时期的变迁,商、周鼎上寓有治身治邦寄意的饕餮纹逐步被人们淡忘,后人对饕餮局面中贪吃的一面加以夸诞,苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美,以养吾之老饕”,为饕餮扩充了可爱。至今,嗜好美食的朋侪被称做“饕餮族”。

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