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中邦古代的异兽有哪些?

发布时间:2019-10-09 06:46 来源:未知 编辑:admin

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  号称上知天文地舆,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓另日(玩乐)。只是能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。

  水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声响如叱呼。招洪流。(存正在象《3×3只眼》中的MM也有大概)?

  人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声响如榴。号称是替天帝看花圃的神,但看起来充其量只是是只神兽云尔。

  形式象水牛,但有巨角,外相漆黑,以铁为食。渗透物利如刚(精深?提纯?),可作火器。

  一名火光兽。生计正在火山中(非现正在通指的火山,乃是燃烧的丛林),重百斤(体形应甚大),毛长逼近一米,细如丝,睹水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(要是脏了用火一烧就可变明净)。

  又名诞。人面兔身,能说人言。嗜好哄人,言众不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。(应用价格很高,呵呵)?

  鸟,形式象蜂,和鸳鸯差不众大(大概即是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)。

  《封神传》第四十七回:赵公明被三人裹住了。雷震子是上三道,黄天化是中三道,杨戬暗将哮天犬放起,形如白象。怎睹得好犬:仙犬修成号细腰,形如白象势如枭。铜头铁颈难抗拒,遇到凶锋骨亦消。《董永重香合集新出二郎劈山救母全段》云:“妖精回身往外跑,二郎一睹着了忙,还击撒开哮天犬,咬正在妖精左膀上;咬的妖精把原形现,向来便是斧一张”。此所写之二郎 ,乃“斧劈桃山”之“杨二郎 ”,哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁,亦有蹲犬之铜铸像,云即哮天犬。参睹“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)!

  一名要离。泽精,人形,可能十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史籍上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其羽翼和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(惋惜无人豢养)。

  相同有条纹的小山公,每每发乐。瞥睹人则躺倒(蔑视?离间?)。因啼声得名。

  类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如饱声。以虎豹为食。一说可御兵。

  《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

  身长数丈,类牛,青眼力耀明亮,四脚于土中,虽正在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为伤心之气所聚,酒能忘忧,因而可消。

  又名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)?

  鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我以为该当是掌握风力大气的神兽更合理。

  鸟,似鼠,赤足。口可渗透粘胶,用其洒正在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百步穿杨。(澳洲土著亦有效其法捕猎)。

  巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如子弹,中者非死即残。(神话气味不浓,但可算是较量准则的怪兽,并且如故蛮强的)。

  巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相可能制衣被,为御寒上品。用其皮蒙饱,其声可能传千里,它的毛发可能纠集鼠类。(鼠王的说)?

  类人,衣着褴褛衣服,手为利爪。袭击只身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘正在地上暂停,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。大概感应灵活,特别是舌头(痛死的?)。可推睹其反映甚速,为斗争型。)!

  唐段成式《酉阳杂俎尸穸》:“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏,道口致石虎,为此也。”参睹“方相氏”。

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(只是如故比犼弱太众了啊)?

  《山海经西次三经》:“玉山……有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡,其音如吠犬,睹则其邦大穰。”?

  生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼正在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。

  象小孩子,睹到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立即死去。(该当不是动物,而是一种鬼魅吧。吸人魂气?)。

  又名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮郛。用锤击其头数千下方死,但只消其口入风立时再造。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽枯萎众半即是由于阿谁‘寿五百’上了,人类真是恐惧啊)。

  一名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。瞥睹有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)?

  一名延维。人首呱恚?辛酵罚?弦轮旃冢?统翟?ざ认嗟薄Q岫窭咨??胖?蚺跏锥?ⅰ<?蚰馨蕴煜隆?br《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾睹之。

  Ps:闻一众《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞乐吧?)!

  《山海经中次十二经》:“瑶碧之山……有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。”郭璞注:“蜚,负盘也;音翡。”又注:“此更一种鸟,非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅释虫》云:负盘,臭虫。

  兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人工食。遇有道之人则规避,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?只是依此之言,无法懂得其捕食方法?这样大的体形,速率要众速才气......)。

  木石之怪,亦有说为山水之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤玄色,嗜好因袭人声用以诱惑人。

  谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二:“南海以外,有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼泣,则能出珠”。此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云:“蛟人即泉先也,一名泉客。南海出蛟绡纱,泉先潜织,一名龙纱,其价百余金。认为入水不濡。南海有龙绡宫,泉先织绡之处??邪字?缢?摺薄S帧短?接?馈肪戆?三引《博物志》(今本无)亦云:“鲛人从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人”。

  五彩蛇,亦有说为两端。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它紧要是由于《孙子兵书》中‘全军势如率然’即为此蛇)?

  汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉认为杂厕五色琉璃为剑匣。剑正在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有习俗色泽射人。

  穷奇行动怪兽的形势有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种形势,它都是一种食人怪兽,并且有着固定的规则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人讲话,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始;逢*邪则擒兽而伺之”。也即是说,善人碰到它会形成食品,并且先被咬掉脑袋,而坏人碰到它反而会获得它送来的野兽之类做食品。如此“瑕瑜懂得”且付诸运动的怪兽简直少睹。

  《神异经西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不必,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记五帝本纪》公理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”。

  《左传文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不成盈厌;榨取积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。世界之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄先识》云:“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史蚩尤传》),故蚩尤很大概即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”?

  大熊猫专浓家张和民老师日前正在采纳记者采访时说,大熊猫人工豢养大概入手于4000众年前。

  张和民说,正在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记.五帝本纪》中,阐述了中邦“五帝”之首的黄帝,他的邦号为“有熊氏”,不单敬重熊这种野灵敏物,并且?

  一种植物。白日看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星日常。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。

  古伟人名。常正在槐山上采药。嗜好吃松子,身上有毛,有七寸长。能正在空中飞,能追上奔马。听说也曾把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不可?只是用这个佚事作零食广告不错。)?

  这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便随地遁逸,藏正在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;遁避雷神的追捕。要是正在原野,无处遁避,往往钻入牛角,牧童往往由于受此连累,被雷震死。

  形如小牛,毛色青黄,嗜好睡卧,受振撼声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。

  山中有会语言的大树,并非树的理由,而是由于树精云阳。精确叫出它的名字就无事了。

  大儿是叫囚牛:它平身爱好音乐,故常立正在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也大概是囚牛的变种。

  二儿子是睚毗:它平身爱杀因而众被安正在火器上,用以威摄敌军。同时又用正在仪仗上,以显得越发威苛。

  三儿是嘲风:是只兽形龙,神气有点像狗,它善於远望,故众安正在殿角上。听说可能威摄妖魔、消除灾害。

  第四儿是蒲牢:嗜好吼叫,人们就把它安正在钟上,公共是蒲牢的形势。听说它是住正在海滨的,但却相当怕鲸鱼,一但鲸鱼提议攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵酿成鲸的形式,以令铜钟十分嘹亮。

  第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随释教传入中邦的,因而性格有点像佛。它好安逸、又爱烟火。因而往往把它安正在佛位上或香上,让它为空门护法。

  第六儿是霸下:一名贔屭,神气似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马成果。治水告捷后,夏禹就把它的进贡,让它我方背起。故中邦的石碑众由它背起的。

  第七儿是狴犴:一名宪章,神气像虎。相传它主办公理,并且能明瑕瑜,于是它被安正在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡游避的牌上端,以爱护公堂的骚然之气。

  么子是螭吻:一名?#124;尾,鱼形的龙。相传是大约正在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随释教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,可能灭火。故此,螭吻由此转变出来,因而它众安正在屋脊两端,作消灾灭火的成果。

  一种植物。会发光,折下枝条可能用来当火把。可能照睹鬼物。可服食,常食之身体亦会发光。

  《山海经大荒南经》:“大荒之中……有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨,有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药”。郭璞注:“攻谓槎伐其林木”。又注:言山有精灵,复变生此木于赤石之上。又注:“言树花实皆为神药”。按经文及注中,当隐括一段神话故事,然其详已不成知。又《海内南经》所记*筑木,“本来如栾”,“栾”即此木。

  甲类,生于山溪中。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之动身疮,不实时疗养则死。

  大树。三百年一吐花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺众。果实有核,形式象枣子,长五尺,宽也差不众。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。(前段感应有点象王母娘娘的蟠桃 )?

  木精(?)。如鸟,青色,光脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。睹则邑有讹火(有说常衔火正在人家捣乱灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。

  吴朝筑安太守派人砍大樟树,没砍几斧,乍然有血出。树断,有一人面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,滋味象狗。(和同是木精的青牛比运气差众了。)?

  草名。马食之,突飞猛进。古语云’一株龙刍,化为龙驹。’穆皇帝尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

  重明鸟:尧正在位七十年,有秖支之邦。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不行为害。《拾遗记》?

  独角羊:觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。《论衡》。

  神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明讲话告之。兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后清理其原料,传后代。(神农呢?)。

  人身而龙首,每每闪现正在有水之处,奉陪其必有。(与后代传说中的龙王很像,应为其原型)!

  有说即炎帝。人身牛首。其奉献之一即是开辟农耕。尝有丹雀衔九穗禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用血色神鞭鞭百草,相识百草习性,从而应用它们。《淮南子》则说他天资玲珑贵体,可瞥睹我方的五脏六腑,睹毒解毒。传说是用茶,但一次尝断肠草,还没来得及品茗解毒已毒发致死。

  生于海岛中。如车轮般大,身具五色,吐丝亦粗,虎豹触之亦不得脱,其毙而食之。(该当即是巨型蜘蛛,但其能毙虎豹亦为奇事,且生于海岛?)《香祖条记》有载。

  麒为公,麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫,不折生草。固然很强却不为害,谓之仁兽。祯祥之物。麟凤龟龙,谓之四灵。

  单张之山,其上无草木.......有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白鵺,食之已嗌痛,可能已痸。

  圆形,围长二尺余,外圈绀色,似玉非玉;中央为一白石突起,透底空明,似晶非晶。可正在百里以外照睹责鱼及总共礁石,以利回避。

  希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳巨细之琉璃瓶,内有一寸长之小龟,正在不绝转动,但瓶口极小,不知怎么进去的(这个可能作到,并不稀奇)。但立即为众龟所围,不得脱,只得弃之,龟群方散。有识者称其名龟宝,福薄之人遇而不成得;如得而藏于家,则必得宝藏。(揣摸坊镳聚宝盆之类,或可令龟衔宝来聚之类)。

  东海中有座山,名叫流波山。此山隔绝海岸约七千里。山上有一种兽,形似牛,全身都是灰色的,没有长角,只长了一只脚。每次闪现城市有。它身上还闪光着光辉似日光和月光,它的吼声和雷声相似惊遁诏地。自后黄帝获得这种兽,用它的皮制成饱,并用雷兽的骨做饱槌,饱声响彻五百里以外,震慑敌兵,威服世界。

  鸟。形式象野鸭,只要一只羽翼,一只眼睛,要两只鸟合起来才气翱翔。它一闪现世界就发洪流。

  嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。(就神气来言应可称之为人头虎(比西方的人头马强?),大概嗜好以蛇为食)。

  光辉洞彻而坚荧,须以玉井水洗方可变软食之。服之可永生不死。(后代生出很众转变,如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。)!

  为杜鹃之又名。但有一虫亦名之。此虫圆如球,类虾蟆。睹人就以前足遮头,象腼腆相似。能钻地,速率很速。但有时正在地上听到杜鹃的啼声就脑裂而死。(大概以此得名)!

  西北荒中有酒泉,其水若酒,酒味美如肉,清如镜。其上有玉杯,喝一杯又有一杯出。该泉和天下同,永无穷乏之时。有说饮此酒者,与天下同寿。

  最早睹于《山海经(南山经)》,状如狐而九尾,其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被付与标志子孙繁息之意,成为瑞兽,与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。惋惜最终受小说及民间传说所累,又变回了上等妖兽。(妲己......)?

  共工的臣子。听说失利后我方投水而亡(该当是死后为神)。其状如赤熊,每每带来不祥。正在厅堂上睹到则称霸世界的人死,厅堂之下睹到则子民受到恐惧;正在门邻近睹到则近臣有忧,正在庭园里睹到则没什么大碍。

  晋平公尝夜梦其窥屏,乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败,又为共工之臣,故祭颛顼共工可愈。

  晋朝时,有邻邦向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金,宛若众数只荧火虫聚正在一齐,身形有如鸡蛋日常。若将它进入水中,则扩张于水波之上,所发出的光亮忽闪精明。于是,也有人称“夜明苔”。睹唐段成式《酉阳杂俎》?

  这个东东本该当和风生兽一块发的。有得之者,禽兽随指而毙;有所欲者,指之如意。

  黄帝与蚩尤战时,常有五色云气,金枝玉叶,停正在其头上。因其有花草之象,故称为华盖。(后代之帝以己为天之子,故......)。

  宛如是山海经里说得,除凤凰以外的又一个神鸟, 啼声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形式哦, 真是的,这鸟下蛋的工夫也不怕割屁股)。

  昔有公民耕地,看到一只伤蛇正在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处,隔日伤蛇愈。后用其草治疮,皆灵。此草本无名,以其事而妹??br《异苑》有载。

  北海大鸟,其高千里,左足正在海北边,右足正在海南边。其毛苍,其嘴赤,其脚黑,以鲸鱼(这是神话中的鲸鱼,和实际中相类,但更浮夸)为食。活动羽翼翱翔时,声响如雷如风,活动天下。(中邦神话中这种巨兽超众,亦是一大特质)!

  柳毅也曾看到一个妇人正在牧羊,问之。妇人答:此非羊,雨工也。再问:何谓雨工。答:雷霆之类也。(制此说明应为雷属性的异兽,类羊。只是神话中雷神和雷兽公共为有人形特点,最不济也象只猴。此应为异数)!

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