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合于女娲补天的故事和材料

发布时间:2019-10-09 06:46 来源:未知 编辑:admin

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  中邦古代神话传说,水神共工制反,与火神回禄兵戈,共工被回禄击败了,他气得用头去撞西方的天下支柱不周山,导致天塌陷,河汉之水注入阳间。女娲不忍人类受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。

  有人以为,传说中女娲补天的地方是河南省济源市邵原镇,这里至今仍可睹很众五彩石。中邦民间文艺家协会以为,五彩石或者是女娲补天时所留,邵原镇因而被该协会确定为女娲补天神话之乡。 简介。

  女娲补天的传说 传说盘古开天辟地,女娲用黄泥制人,日月星辰各司其职,子民天下太平,四海歌舞宁靖。自后共工与颛顼争帝位,不堪而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水漫溢,大火延伸,公民流离转徙。

  女娲看到她的子民们陷入广大灾难之中,万分体贴,决计炼石以补青天。于是她漫逛四海,遍涉群山,末了采取了东海以外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一,五座仙山永别由神鳌用背驼着,以防浸入海底。女娲为何采取天台山呢,由于只要天台山才生产炼石用的五色土,是炼补天石的绝佳之地。

  于是,女娲正在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜,用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留正在天台山中汤谷的山顶上。

  天是补好了,然而却找不到支持四极的柱子。假如没有柱子支持,天就会塌下来。情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支持四极。然而天台山假如没有神鳌的负载,就会浸入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就为即日日照市涛雒镇一带。至即日台山上如故留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石。 女娲补天台女娲补天之后,天下定位,洪水归道,猛火熄灭,四海寂静。人们正在天台山兴高采烈,欢庆补天胜利,同时正在山下竖立女娲庙,世代供奉,朝拜者熙来攘往,香火连续。

  东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮逛海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,睹仙山无着,乃移于琅琊之滨。

  往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁(lǎn)焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补青天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止。青天补,四极正;涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。 神鳌《淮南子·天文训》。

  “昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满西南,故水潦尘土归焉。”?

  翻译:远古之时,支持天下四方的四根柱子坍塌了,大地开裂;天不行一般笼盖万物,地不行周全地容载万物;火势延伸而不行熄灭,水势伟大而不行停顿; 凶猛的野兽吃掉善良的庶民,凶猛的禽鸟用爪子抓取白叟和小孩。于是,女娲冶炼五色石来修补青天, 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子,杀死黑龙来援救华夏,用芦灰来停顿洪水。天空被修补了,天下四方的柱子从新竖立了起来,洪水退去,华夏大地上规复了冷静;凶猛的鸟兽都死了,善良的庶民存活下来。天圆地方有目共睹,但为何是背地而不是背天呢?

  日照陨:沂州府日照县南40里石盆山。……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩,陨石散落于其间,山下有陨石立于涛雒南门外。土着传曰:盘古开天辟地,日月星辰各司其职,四海一统,其乐融融。不料太阳爆,陨石降,竟至石破天惊,“四极废,九州裂”,民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅,羲和浴日于东海之滨,救得万众生灵。乃筑老母庙于山下以祀女娲羲和,堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁,其碑尚存;其台已去,陨石可睹。

  《安祥御览》:女娲正在制人之前,与正月月朔创建出鸡,初二创建狗,初三创建羊,初四创建猪,初六创建马,初七这一天,女娲用黄土和水,模仿自 己的样式制出了一个个小泥人,她制了一批又一批,认为太慢,于是用一根藤条,沾满泥浆,挥动起来,一点一点的泥浆洒正在地上,都酿成了人。 为了让人类永世的宣传下去,她创建了嫁娶之礼,本人充任媒妁,让人们懂得「制人」的本事,凭本人的力气传宗接代。另一种传说《独异志》是:女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时,天下之间只要他们兄妹二人,正在昆仑山下,而宇宙未有其它公民。相议思为夫妇,又自发侮辱。兄即与妹上昆仑山,咒曰:「天若应承我兄妹二人工夫妇,请您将天上的云都合起来一团,要不就把云散了吧。」以是天上的云顷刻合起来,他们俩就成了夫妇,中华民族都是他们俩的子孙儿女。

  《风气演义》中就有女娲制人之说,凡有女娲庙的地方,都风靡到女娲庙求子的习俗。固然,这是没有科学根据的,却浸透着一种原始生殖崇尚文明。原始期间,部落交锋万分残酷、屡次,并且全靠人力抗拒,物化者浩瀚。因此,人们巴望女性豪爽生育,使氏族人口旺盛,本事避免死亡的运气。于是,“女娲补天”应运而生。正在“女娲补天”神话中,女娲所补的天,是本人头上的天;所撑的地,是本人脚下的地;所创建的是一个让人类安乐保存的天下;所反响的是大无畏的浩然气魄。不过,从另一个角度对于,咱们又可能发觉, 这个神话中包罗着对照深厚的守旧思思。女娲原来可能去也许“载覆”之地求保存,不必花广大的力气补天平地。

  据相合原料,目前邦内有五童贞娲墓,山西省内有两处,一处正在芮城县的风陵,一处正在洪洞县的赵城。查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍,都说女娲墓正在赵城;并且历朝历代祀典女娲也都正在赵城。别的,浮山县也有女娲庙和女娲补天处。神话中所说之冀州,是指今山西、河北交壤地。因而,说“女娲补天”神话发源于山西,是有凭据的。

  山东省日照市有女娲补天台。女娲补天的故事传闻是发作正在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。正在隔断日照不远的天台山极顶(现正在是日照汤谷太阳文明源旅逛景致区的一片面),正在依山抱海的群山之中,补天台矗立正在上,神鳌低卧台下,神迹茫茫,山岩苍苍。关于故事的来历,清朝琅琊人王陨的作品内里有记录(睹附件)。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记.公理》引《太康地记》记录:“城阳姑幕有五色土,封诸侯赐之茅土,认为社”。日照商时属姑幕,汉代归城阳。自后羲和氏族用此女娲补天台作观象台,又称观星台,现正在遗址尚存。

  日照陨:沂州府日照县南40里石盆山。……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩,陨石散落于 其间,山下有陨石立于涛雒南门外。土着传曰:盘古开天辟地,日月星辰各司其职,四海一统,其乐融融。不料太阳爆,陨石降,竟至石破天惊,“四极废,九州裂”,民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅,羲和浴日于东海之滨,救得万众生灵。乃筑老母庙于山下以祀女娲羲和,堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁,其碑尚存;其台已去,陨石可睹。

  伊洛陨:伊河洛河之间,陨石无踪,其地无考。《竹书编年》曰:“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。《竹书编年》又云:“夏桀”十年,……夜中星陨如雨,地动,伊洛竭”。

  兰山陨:沂州府兰山县西40里。尚有遗石,状如铁牛,土着奉为神灵,立庙而顶礼跪拜之。庙已残缺,庙碑尚存,曰陨石降于唐,因神牛而为庙。

  寿光陨:青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云:“魏明帝青龙三年正月乙亥,陨石于寿光”。乃地有落星村,村边有陨石状如石臼,一名星落石臼,为寿光八景之一。李振栝诗云:“海宇村名系落星,幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象,似借高舂揭地灵。”!

  女娲补天神话的内核或者是中原先民烧瓦笼盖房防漏程序,反响的是女娲发觉瓦的事迹。

  女娲氏期间是陶器发觉并被普通利用的期间。陶器的发觉源于衡宇筑制中的涂泥本事,起初被用来防范通风,往后又渐渐发觉涂泥还具有防火防漏等厉重功用,正在豪爽利用葫芦的伏羲期间后期,先民们把这一本事操纵到葫芦上,正在葫芦底部涂泥防漏并防范葫芦被火销毁,以便烧煮食品,结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质,而发觉确陶器。进一步先民还会发觉,通过烧制的陶器所有不会漏水。屋顶漏雨时,聪慧因而思到用粉碎的陶片盖住屋顶破损处,并由此获得启示,烧制特意用来笼盖屋顶的陶片,以彻底处分屋顶漏雨题目,从而发觉确瓦。

  “瓦”字与“娲”字读音无别,都是模仿陶器摩擦时发出的“嘎嘎”声,原来至今正在少许地方称陶片为“瓦片”,以瓦称谓陶器,如“瓦罐”、“瓦盆”等。

  瓦坚硬如石,差异土质烧制的瓦颜色各有差异,可能称之为“五色石”;屋顶漏雨是由于屋顶有缺陷,有毛病,浓云密布时阴雨如先民寓居的简陋衡宇的草顶,先民或者因而以为,天上雨水也是从云盖罅隙中漏下。因而,当阴雨绵延,给人们的临蓐生存带来未便时,先民会设思像用瓦笼盖屋顶那样,炼五色石以补破漏的青天。云云的行状非人力所能及,只要神人本事做到,这个神人自然即是女娲,神话就云云出世了。

  另有一种或者是,最初的传说只是女娲烧瓦笼盖屋顶的故事。正在宣传经过中,这一故事被一次又一次地枝节横生,逐渐变形,“烧瓦”演变为“炼五色石”,“笼盖屋”演变为“补天”,最终被层层包裹正在神话的艳丽外套之中。似乎《淮南子·览冥训》中记录那样,除了补天事迹自己,又弥补了补天的出处,以及补天之后的断鳌、杀黑龙、积芦灰等系列事迹,培养了女娲氏摒挡天下的伟大行状。

  中邦上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹,她与伏羲完婚而爆发人类,自后女娲禁止兄妹相婚,这反响了中邦原始期间由血缘婚进取到族外婚的境况。又传说女娲用黄土模仿本人酿成了人,创建了人类社会。另有传说女娲补天,即自然界发作了一场特大灾殃,天塌地陷,猛禽恶兽都出来摧毁庶民,女娲熔炼五色石来修补青天,又杀死恶兽猛禽。另传说女娲成立了一种叫笙簧的乐器,于是人们又奉女娲是音乐女神。《风气通义》记录她替人类竖立了婚姻轨制,使青年男女互相婚配,繁衍儿女,因而被传为婚姻女神。合于女娲的传说许众,不绝宣传至今,影响甚为普通深远。至今中邦云南的苗族、侗族还将女娲行为本民族的鼻祖加以崇尚。

  又称女阴、女娲娘娘,凤姓,生于成纪,一说她的名字为风里希(或为凤里牺)。是中邦史籍神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创建了咱们,又大胆地合照咱们免受天灾。是被民间普通而又久远崇尚的创世神和鼻祖神。她法术遍及化生万物,每天起码能创建出七十样东西。

  女娲氏族起源地,文献不睹记录,但凭据伏羲与女娲的合联,女娲桑梓也应正在古成纪鸿沟内。郦道元《水经注》正在讲到渭河支流葫芦河时特殊提到该地陈旧的女娲祠。正在葫芦河畔,与大地湾相距不远的秦安陇城镇,有女娲洞,又有女娲庙,祭奠女娲 ,陇城又称“娲皇桑梓”。女娲也以风为姓,至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名,均与女娲氏相合。

  一说女娲是一个确凿存正在过的史籍人物,合键行径于黄土高原,她的陵园位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存正在时光或者正在三四千年以上,同黄帝陵雷同,也是中邦古代天子敬拜的古刹。外地正在每年夏历三月初十前后,均进行长达7天的大型庙会和祭奠行径。

  撑天之柱,被共工氏一撞,发出了惊天动地的一声响。山体崩塌,天柱折断,大地向东南倾斜,海水向陆地上倒灌。平原上的人众半都被淹死了,幸存者只好遁往山上。

  不过,山林是兽类的领地,它们受到滋扰后万分气愤,向人类提倡猖狂的攻击。又有很众人被野兽咬死,吃掉。

  人类境遇到了空前的灾难,有的被洪水淹死,有的被崩塌的山石砸死,有的被凶猛的野兽和大鸟残害,人类面对着灭尽的风险。

  女娲是一位善良的神,她为人类做过很众好事。好比说她曾教给人们婚姻,还给人类制了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为激动的,是女娲补天的故事。

  传说当人类繁衍起来后,忽地水神共工和火神回禄打起仗来,他们从天上不绝打到地下,闹获得处不宁,结果回禄打胜了,但障碍的共工不服,一怒之下,把头撞向不周山。不周山倾圯了,撑支天下之间的大柱断折了,天倒下了半边,展示了一个大穴洞,地也陷成一道道大裂纹,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食公民。人类面对着空前大灾难。

  女娲目击人类遭到如斯奇祸,感触无比悲伤,于是决计补天,以终止这场灾难。她选用种种各样的五色石子,架起火将它们熔化成浆,用这种石浆将残破的天穴洞填好,随后又斩下一只大龟的四脚,作为四根柱子把倾圮的半边天支起来。女娲还擒杀了摧毁公民的黑龙,刹住了龙蛇的疯狂气势。末了为了堵住洪水不再漫流,女娲还网罗了豪爽芦草,把它们烧成灰,埋塞向处处放开的巨流。

  通过女娲一番劳累整顿,青天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽佥欠迹了,公民又从新过着安宁的生存。不过这场特大的灾难事实留下了陈迹。从此天依旧有些向西北倾斜,因而太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方,又由于地向东南塌陷,因此悉数江河都往那里汇流。

  传说盘古开发了天下后,女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位,镇守冀方的水神共工万分不满,就兴风作浪,女娲即令火神回禄迎战。通过殊死斗争,共工大北,恼羞成怒,一头向擎天柱不周山(今宗子县境内,另说昆仑山西北)撞去,竟反擎天大柱撞折了,霎时天塌了个大穴洞。天下相通,脉气异常,洪水漫溢,大火延伸,人类陷入灾难之中。

  女娲睹她的昆裔们即将失落保存条款,焦灼万分,就决计炼石补天。可去哪里炼石?女娲遍涉群山,采取了天台山。这里山高顶阔,水足石众,是炼石的理思地方。

  女娲正在天台山上炼了九九八十一天,炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石,众神称好。于是遵从此法,又用整整4年的时光,炼了36501块五色石,连同前面的那块共36500块。众仙人和众将官助女娲补天,用了36500块。因石是五色的,造成了天上的彩虹、彩霞。

  且说天补好后,女娲操心天塌下来。这时有一大龟逛来,献出了本人的腿。女娲过意不去,将本人的衣服扯下来送与它,从此龟逛水无须腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些,故有“天倾西北”的说法。

  女娲补天后,洪水归道,猛火熄灭,天下定位,率土同庆,人们正在天台山迎女娲归朝,女娲也万分快乐。到天台山后,行家看宇宙的昆裔们生存安全,得意地吹起了笙箫。

  某些史前事务虽以民间传说或神话的方法存正在,但却存正在着结果根据。黑海的水下考古探测就曾发觉圣经之中记录的“世纪大洪水”有结果根据。“大禹治水”虽无正确的文字记录,但该神话的结果被一般以为是执掌古代水患。那么,比大禹治水更为陈旧的一个神话——“女娲补天”是否也存正在着这种结果根蒂呢?指日,中邦地动局第一监测核心咨议员王若柏提出,女娲补天的神话实质上或者是远古期间的一次陨石雨灾殃。此种说法根据何正在?记者就此事采访了王若柏咨议员。

  咨议发觉,白洋淀流域区的卓殊地貌是全新世中晚期的一次范围广大的陨石雨撞击留下的。

  王若柏告诉记者,近年来,他们正在咨议白洋淀流域区的史籍地貌时发觉,从任丘、河间到保定、望都一带,向西偏北的偏向延长,不绝到完县、满城邻近,存正在豪爽卓殊的地貌形象——碟形凹地及其群体。这种碟形凹地是何如造成的呢?

  他们使用近百年前出书的顺直地形图和航空照片等,利用阴谋机数字本事(DTM)将当代地形和人工地物层层剥去,仅保存原始的自然地貌景物。将这种凹地的收复图与造成年代左近的邦外里其他地域的陨石撞击坑举行比照后发觉,白洋淀地域碟形凹地和其群体是史前范围广大的陨石雨撞击后,正在近代冲积平原上留下的遗址。

  根据地质地貌本事对近代陨石撞击的咨议,他们探求,此次撞击发作的区域特地广,从晋北不绝到冀中,乃至或者延长到渤海湾邻近。发作的时光简略正在史前的某有时刻,最有或者是距今4000-5000年间。

  探求当时的地步是,一颗小型彗星进入地球轨道,正在山西北部的上空冲入大气层并正在高空爆炸。正在一个极短的时光内,落入从晋北到冀中这一遍及地域,造成范围伟大的陨石雨。正在平原地域造成了豪爽的撞击坑,后经地面流水的腐蚀和先民的改制,众个较大的撞击坑群最终造成了白洋淀。其余的较小者造成了积水凹地,渐渐成为了该地域合键的住户点,片面这种凹地被地外水冲蚀粉碎,不过河床间的高地上保存了豪爽的撞击坑遗址——“碟形凹地群”。

  剖析女娲补天传说的实质,和一次范围广大的天外来物(陨石雨)的撞击事务极为相通。

  王若柏告诉记者,最早记录女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是云云叙述的。正在远古时分,“四极废,九州裂,天不兼复,地不周载;火炼炎而不灭,水浩洋而不息。”也即是说,天塌地裂,大火延烧,洪水漫溢,飞禽作孽,走兽横行。正在庶民悲泣、冤魂遍野之际,一位叫女娲的女神挺身而出,她“炼五色石以补青天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止”。从而克制了这一巨大的自然灾殃。

  文中的精巧刻画所有应该是一次范围伟大的陨石雨撞击全经过,“四极废,九州裂,天不兼复,地不周载”是小型天体爆炸后造成的大范围陨石雨:“火滥炎而不灭”是广大撞击、爆炸和其后正在地面上惹起的失火;若是小型天体是一颗彗星,其因素合键是陨冰,而陨冰消融后造成豪爽的地外水,才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州,积芦灰以止。青天补,四极正,固,冀州平,蛟虫死,颛民生。”神话根据上古期间的传说编撰于东汉年间,冀州当然就应该是古代河北省一带,也即是说这一段刻画了灾殃平息之后河北平原的景物。

  女娲补天遗址的地舆分散名望,正好位于王若柏咨议员提出的撞击区的南部和西部邻近。

  天外来物撞击灾殃或者造成广大的粉碎,个中厉重的是对古天色的影响。王若柏咨议员说,第四纪地质学家咨议了全新世天色的变动纪律,发觉有众次厉重的降温事务。正在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器昔人类文雅发达的一个厉重阶段,但此时刻也是一个天色激烈振动的时代。个中距今4000众年前的一次降温事务,被称为“小冰期”的事务影响广大。这有时间也是华夏文雅发达的一个最厉重的工夫,对这一题目很众学者都万分珍爱。出名的地质学家刘东生院士等人利用情况演化高区别率剖析(10—100年时光标准)的本事咨议全新世古情况等题目时提出,正在距今4800—4200年间有一次降温事务,事务的结果导致了古文明的变迁。以为正在蒙、辽、冀地域昌盛的红山文明倏忽凋零和小河沿文明发达的低谷或者与这一事务相合。

  王若柏告诉记者,近年考古学已有清楚的证据,女娲神和女娲补天的神话的遗址合键存正在于山西、河北一带。这些遗址的地舆分散名望正好位于他提出的撞击区的南部和西部邻近,并且此次撞击对应了古天色学家的咨议结果——距今4800至4200年间的降温事务,恰是陨石雨的撞击激励了此次降温事务。

  白洋淀地域为什么正在新石器期间晚期留下了一个古文明的空白区,合理的注明是这里发作了广大的灾殃。

  王若柏告诉记者,他的咨议不光正在时光上与古情况专家们提出的全新世降温事务一概,并且地舆名望也与史籍地舆学家提出的河北平原古文明空白区不约而同。

  自然情况对早期人类发达的影响极为厉重。种种文明区的分界,往往都是自然地舆情况的分界线。不过,他们正在咨议这一题目时发觉,河北平原的中部,即白洋淀地域既不是山脉纵横,也不是荒原分散,应该是一个万分适合远昔人类保存和繁衍的湖塘和洼淀地域,但正在新石器期间晚期却留下了一个古文明的空白区。考古学咨议外白相当于仰韶文明期间的新石器期间晚期文明特地短缺,而更晚的龙山文明遗址简直是空缺。实质上、《中邦自然地舆》(史籍自然地舆)一书早一经提出,“岂论是新石器期间或是商周乃至年龄期间,(河北)平原的中部都存正在着一片极为宽大的空无聚落的地域”。出名的史籍地舆学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾,荒无聚落的景物”。

  实质上相合中汉文雅夏、商、周的咨议也证据了这一点。根据史籍文献《年龄》和《左传》等编绘的年龄期间各诸侯邦的景象图圈出的古文明空白区,与利用前述史籍地貌本事划出的撞击区所有重合。这明白不是不常的,这一地域合键是白洋淀流域和向西北和东南延迟的鸿沟。诠释这一地域经济、文明的斥地大大晚于周边地域,对照合理的注明是广大的灾殃酿成的地舆情况恶化。乃至更有或者是先民意情的创伤和由此酿成的禁忌等等。

  此次灾殃即是陨星雨撞击事务。广大的撞击灾殃光降后,酿成了豪爽职员的物化和外迁,使外地昌盛的古文明从此终了。灾殃事后的若干年,又渐渐造成了新的古代文明。这一灾殃历经一代又一代的传说,一个姣好的神话——“女娲补天”便出世了。

  王若柏,中邦地动局第一监测核心咨议员。合键从事地动地质,地壳形变和地质灾殃范围的咨议任务。

  正在深圳市南山区蛇口海上天下,直立着一座女娲补天的雕像。她是核心美术学院教诲傅天仇先生创作的,筑于1986年。

  这座雕像伟大壮丽,全身用乳白色的石头雕塑而成。高约12米,宽约7米。 女娲上身为人,下身是纠葛一团的蛇尾。她带着稳重的神志,用双手托起补天巨石——五彩石,以标记中华民族的创建精神,同时也驱策蛇口人一连外现敢为宇宙先民的改进精神。

  女娲补天的传说合连,正在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记录。早期的女娲补天,与共工大战并无交集,不只没有共工、回禄、不周山等症结字,关于天塌地陷、发作灾难的出处,没有明言记录,语焉不详。个中根蒂没提到由于共工、不周山与女娲炼石补天的事,可 睹正在先秦远古时代女娲炼石补青天和共工怒触不周山是所有独立的两个故事,是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。秦汉初期,女娲炼石补天与共工大战是两个独立的神话故事,到了东汉时代,王充正在《论衡·聊天篇》使用“共工怒触不周山”为后台出处,完满情节注明了“女娲炼石补青天”中缘何天塌地陷、发作灭世灾难的因由,至此,女娲与共工,调和成了一则救世神话。水神共工氏和火神回禄氏正在不周山之战的故事,正在《山海经·西山经》有记录。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记录。凭据《史记·补三皇本纪》记录,水神共工制反,与火神回禄兵戈。共工被回禄击败了,气得用头去撞天下的支柱周山,导致天塌陷,河汉之水注入阳间。女娲不忍生灵受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,万灵始得以安居。《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战;《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战;《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战;《途史·太吴纪》记为共工与女娲之战。女娲补天是一个很出名的传说。四学名著之一《红楼梦》的第一回即援用这个故事。

  正在中邦民族总共的古代神话传说人物中,有些都是有其原型人物的,都是远古时代为人类做过特殊巨大奉献的聚落群体和首领。后人工了怀念她们的贡献,而将其编成神话。女娲补天图书记录相合女娲补天的神话传说原因有:《淮南子·览冥训》:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补青天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止。青天补,四极正,涸,冀州平,狡虫死,颛民生。背方州,抱圆天。和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳,阴阳之所壅沈欠亨者,窍理之;逆气戾物,伤民厚积者,绝止之。当此之时,卧倨倨,兴眄眄,一自认为马,一自认为牛,其行蹎蹎,其视瞑瞑,侗然皆得其和,莫知所由生,浮逛不知所求,魍魉不知所往。当 此之时,禽兽蝮蛇,无不匿其虎伥,藏其螫毒,无有攫噬之心。考其功烈,上际九天,下契黄垆,名声被后代,光晖重万物。乘雷车,服驾应龙,骖青虬,援绝瑞,席萝图,黄云络,前白螭,后奔蛇,浮逛消摇,道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆歇于太祖之下。然而不彰其功,不扬其声,隐真人之道,以从天下之虽然。何则?品德上通,而智故消失也。《竹书编年》:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮逛海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,睹仙山无着,乃移于琅琊之滨。《列子·汤问》:“天下亦物也。物有亏空,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满西南,故水潦尘土归焉。”《论衡·聊天篇》载:“共工与颛顼争为皇帝不堪,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲炼五色石以补青天,断鳌足以立四极。天亏空西北,故日月星辰移焉,地亏空东南故百川注焉。《史记》司马贞补《三皇本纪》载:“当其(指女娲)暮年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与回禄战,不堪而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”附:《天外来客---陨石保藏录》清琅琊王陨:《山海经》曰:“地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四季,要之以太岁,神灵所生,其物异形,或天或寿,唯圣人能通其道”。然吾观从古到今,能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天途漫漫,星月渺渺,凡人弗成通也。《左氏传》云:“陨石,星也”。 陨石之与世上芸芸众生,无异于华夏黄土之贱也。然其之与圣人,乃天外之来客,通天界之桥梁,达天主之使者也。余倾一生之财力物力,餐风露宿,跋山渡水,欲网罗宇宙陨石于一屋。然天下之大,宇宙之广,岁月之无量,宇宙陨石非人力所能穷也。保藏虽少,却不时把玩,喜出望外,如数家珍。呜呼!速哉,乐哉!岁月寡情,廉颇事实老矣。乃将一生之所闻、所睹、所集记于此,以传后人:日照陨:沂州府日照县南40里石盆山。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩,陨石散落于其间,山下有陨石立于涛雒南门外。土着传曰:盘古开天辟地,日月星辰各司其职,四海一统,其乐融融。不料太阳爆,陨石降,竟至石破天惊,“四极废,九州裂”,民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅,羲和浴日于东海之滨,救得万众生灵。乃筑老母庙于山下以祀女娲羲和,堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁,其碑尚存;其台已去,陨石可睹。寿光陨:青州府寿光县西50里。《宋书》云:魏明帝青龙三年正月乙亥,陨石于寿光”。乃地有落星村,村边有陨石状如石臼,一名星落石臼,为寿光八景之一。李振栝诗云:“海宇村名系落星,幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象,似借高舂揭地灵。

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